【三世业报一世了】修桥补路双瞎眼
故事是说北宋年间，包拯为相时，发生在民间的一桩逸事。
有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便，每当河床涨水时更是无法通行，但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩子说要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑置之。可是日积月累，年复一年，石头也堆成了座小山。
乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，也投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥，而这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公！这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干活着。在大家齐心合力下桥终于修成了，众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。
孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。一场不期而至的大雨，似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。
众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公… 恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干路过此地，百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，当场挥毫疾书，写下了「宁行恶，勿行善」六个字后拂袖而去。回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。
没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。 老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六字「宁行恶，勿行善」。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。 说来奇怪，字瞬间踪迹全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（别人看那行字只是一个胎记），唯恐抹去了福根，不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称罪臣该死，将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上什觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。老包拯上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子前世做恶多端，罪业甚大，偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业，让他崩瞎了双眼。
可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。
神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到「不修道已在道中?的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
这个民间流传的小故事，作为一个修炼人来看，给我们的启示良多。世间法与佛法是颠倒的。世俗所思所求都是享受、舒适、如何过好日子。为此斤斤计较，损人利己，勾心斗角，甚至犯下伤天害理的罪恶。而对于修炼人，吃苦、磨难、还业则是大好事。只有舍弃才能得到。世间人看事物只能看到一个点，一条线，引申下去也只能是一个面，看到的全是假相、表相。
也由于他们看待事情只看结果，成败则完全以世俗的认知做定论；而不同境界的修炼者，则能在定中看到真相。
佛法之所以可贵，是从成功真实的「因」上来谈的，但它并非不讲求「果」，正因为讲果，所以为了正确的果，必须先找到正确的因，然后在正确的「因」上面下工夫，如果这个步骤做对了，好的结果一定出现。
在做的过程中，眼前有时会出现一些相对的好效果，但这个好效果，对我们而言应该是一种鼓励，不要被它迷失。
然而世间就看不清这一点，所以我们称这个世间叫「颠倒」。 所谓「菩萨畏因，众生怕果」。
观世音菩萨在「心经」里面教我们要「远离颠倒梦想」，我想就是这个道理吧! 永远不要放弃自己，永远不要放弃别人。在平凡中看到神圣。 祈求人人更加智慧，洞澈一切缘起真相。 祈求人人更加慈悲，包容宽恕别人，并努力去利益众生。 一念心清净． 一念心清净．处处莲花开 一花一净土．一土一如来
人常常处于逆境，但是在逆境中还能对佛菩萨产生信心很重要，在这样的环境下才会消业。「学习宽恕别人的过犯，不要把它当宝一样的记在心上，扛在肩上，时间久了，任谁也受不了…」。 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。 真正的看破、放下，是说不管别人如何对待你，都要保持慈悲，不管他们做什么，都要当它是一场梦，是在演戏，心水永无波，与自性清净心相应，修行的关键就是在梦中仍保持积极的愿力，这才是真正的修行。
修行的重点，要能包容别人的缺点，才能领导众生，了解自己的缺点，才是真正的修道。用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无着心来处事，用菩提心契佛心。随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
什么是慈悲？就是只做善事。 让自己做尽一切善事就是（自度）；感召众生作尽一切善事就是（度人）。度：（佛教术语）渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓度。 《法华经．普门品》说，烈火狰狞时，口念观世音菩萨，烈火将转变为莲花池。 观世音菩萨代表着爱与慈悲的能量。
会令你想交往一辈子的朋友到底有几个？ 所谓一辈子的朋友并不代表一定天天见面，而是以某种行式一辈子相互扶持， 试着以对待一辈子朋友的态度来对待初识的人。 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 世间的事，不是每一件都用道理可以讲得通的，有时必须要用忍辱去解决，而忍辱必须先除人我相。
活着一天，就是有福气，就该珍惜。 当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 要学着接触你心中的正面种子和苦难种子。 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言： 「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 沉默是毁谤最好的答覆。对人恭敬，就是在庄严你自己。来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。要有希望，但不可强求，各有因缘，不必强求。 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 我们应当用喜悦的心情，去面对生命中无常的变化，抱持乐观的心情去面对，随时可能遭遇的挫折，要从顺逆中觉醒过来，无常是生命的真相，放下是最好的依靠。
把自己的烦恼告诉你信任的人，或佛菩萨，我们称为「倒垃圾」。 一切事相，都有两面观，不要只看一面，这样才更能看出真实面，亦是破除烦恼的方法。 有智慧的人是从别人的经验中学习到避免受苦。 自我保护太强的人，就会产生不必要恐惧。
学佛是要我们认识「苦」，了解「苦」，也因为你知道「苦」，明白了「苦」， 你才能摆脱了「苦」，而学佛的最终目的，是要我们真正的了解， 快乐的真谛所在，进而在修行路上「知苦」，才能「解苦」， 而进一步地「知乐」，才能「常乐」。 生活就是修行的道场，人生就是不断地付出。
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