清靜經 [ Purity and Stillness Sutra ]

心經 [ Heart Sutra ]

Give and Take [ Dao in Daily Life ]

There was a story about two souls ready to be born into the world as humans. God told them to choose what kind of person they wanted to be: either a person with palms facing upward or a person with palms facing downward. The first soul decided that it would be better to be a person with palms facing upward, because that meant receiving things (fortune, etc.) without putting in much effort. The second soul decided that it would be better to be a person with palms facing downward, because that meant always giving to others. So after they were born, the first person became a beggar who was constantly begging for food, while the second person became a wealthy philanthropist who was always giving to those in need. Who do you think has the better life: the one who always took or the one who always gave?

Common people tend to equate gains with that of taking and receiving. Enlightened people take the opposite view that equates gains with that of giving. This is illustrated by the marvelous and profound construction of the Chinese characters 捨得 for "willingness to give or part with something." When taken separately, the first character means to give (as in charity), and the second character means to obtain or gain (as in getting something in return). So the profound meaning of the two characters taken together is that if we are willing to give then we will automatically gain something in return. What we gain in return is not necessarily material in nature: it could be something less tangible such as a feeling of happiness or contentment, or merit, etc.

The more we give, the more we get in return. This is a natural consequence of the law of cause and effect. People will generally reciprocate our smile, kindness, etc., and if people do not reciprocate, Heaven will reciprocate. This is because giving is an act of being selfless, whereas taking is a an act of selfishness. Selfish acts are not rewarded, because there is no need to. After all, we are already getting something for ourselves. On the other hand, selfless acts are rewarded, because we have benefited others. Therefore, it is only natural that we gain something in return. And the gains could be even greater than what we give. If we smile at a group of people, everyone smiles back at us. So have we not gained more smiles than we gave?

We should always give to benefit others, not to seek rewards. Even though we might give "selflessly," if we are seeking rewards then the act cannot be considered completely selfless and what we get in return will be limited by our own expectations. Therefore, we must realize that we should give naturally, without any kind of motivation or expectation other than that it is the "right" thing to do (This is called 無為, or we can say that we are just doing something out of the goodness of our heart). After all, to benefit others is to benefit ourselves, because as Buddha would say, I am you, and you are me. We are one and the same, linked by our Buddha Nature.

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黄经理庆祝80岁大寿 [ November 2013 ]

时光倒流的时刻 (新德佛坛制作)

回忆黄素梅，黄经理三十年前到现在的绿影片。

时光倒流的时刻 (新德佛坛制作)

三世業報一世了

三世業報一世了

【三世业报一世了】修桥补路双瞎眼

故事是说北宋年间，包拯为相时，发生在民间的一桩逸事。

有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便，每当河床涨水时更是无法通行，但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩子说要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑置之。可是日积月累，年复一年，石头也堆成了座小山。

乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，也投入到了捡石、采石、修桥的行动中。

乡邻请来了工匠，开始建造石桥，而这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公！这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干活着。在大家齐心合力下桥终于修成了，众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。

孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。一场不期而至的大雨，似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。

众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公… 恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干路过此地，百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，当场挥毫疾书，写下了「宁行恶，勿行善」六个字后拂袖而去。回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。 

没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。 老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六字「宁行恶，勿行善」。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。 说来奇怪，字瞬间踪迹全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（别人看那行字只是一个胎记），唯恐抹去了福根，不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称罪臣该死，将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上什觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。老包拯上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子前世做恶多端，罪业甚大，偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业，让他崩瞎了双眼。 

可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。

神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到「不修道已在道中?的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。

这个民间流传的小故事，作为一个修炼人来看，给我们的启示良多。世间法与佛法是颠倒的。世俗所思所求都是享受、舒适、如何过好日子。为此斤斤计较，损人利己，勾心斗角，甚至犯下伤天害理的罪恶。而对于修炼人，吃苦、磨难、还业则是大好事。只有舍弃才能得到。世间人看事物只能看到一个点，一条线，引申下去也只能是一个面，看到的全是假相、表相。

也由于他们看待事情只看结果，成败则完全以世俗的认知做定论；而不同境界的修炼者，则能在定中看到真相。 

佛法之所以可贵，是从成功真实的「因」上来谈的，但它并非不讲求「果」，正因为讲果，所以为了正确的果，必须先找到正确的因，然后在正确的「因」上面下工夫，如果这个步骤做对了，好的结果一定出现。 

在做的过程中，眼前有时会出现一些相对的好效果，但这个好效果，对我们而言应该是一种鼓励，不要被它迷失。

然而世间就看不清这一点，所以我们称这个世间叫「颠倒」。 所谓「菩萨畏因，众生怕果」。 

观世音菩萨在「心经」里面教我们要「远离颠倒梦想」，我想就是这个道理吧! 永远不要放弃自己，永远不要放弃别人。在平凡中看到神圣。 祈求人人更加智慧，洞澈一切缘起真相。 祈求人人更加慈悲，包容宽恕别人，并努力去利益众生。 一念心清净． 一念心清净．处处莲花开 一花一净土．一土一如来 

人常常处于逆境，但是在逆境中还能对佛菩萨产生信心很重要，在这样的环境下才会消业。「学习宽恕别人的过犯，不要把它当宝一样的记在心上，扛在肩上，时间久了，任谁也受不了…」。 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。 真正的看破、放下，是说不管别人如何对待你，都要保持慈悲，不管他们做什么，都要当它是一场梦，是在演戏，心水永无波，与自性清净心相应，修行的关键就是在梦中仍保持积极的愿力，这才是真正的修行。 

修行的重点，要能包容别人的缺点，才能领导众生，了解自己的缺点，才是真正的修道。用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无着心来处事，用菩提心契佛心。随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 

什么是慈悲？就是只做善事。 让自己做尽一切善事就是（自度）；感召众生作尽一切善事就是（度人）。度：（佛教术语）渡​​也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓度。 《法华经．普门品》说，烈火狰狞时，口念观世音菩萨，烈火将转变为莲花池。 观世音菩萨代表着爱与慈悲的能量。 

会令你想交往一辈子的朋友到底有几个？ 所谓一辈子的朋友并不代表一定天天见面，而是以某种行式一辈子相互扶持， 试着以对待一辈子朋友的态​​度来对待初识的人。 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 世间的事，不是每一件都用道理可以讲得通的，有时必须要用忍辱去解决，而忍辱必须先除人我相。 

活着一天，就是有福气，就​​该珍惜。 当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 要学着接触你心中的正面种子和苦难种子。 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言： 「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 沉默是毁谤最好的答覆。对人恭敬，就是在庄严你自己。来是偶然的，走是必然的。 

所以你必须，随缘不变，不变随缘。要有希望，但不可强求，各有因缘，不必强求。 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 我们应当用喜悦的心情，去面对生命中无常的变化，抱持乐观的心情去面对，随时可能遭遇的挫折，要从顺逆中觉醒过来，无常是生命的真相，放下是最好的依靠。 

把自己的烦恼告诉你信任的人，或佛菩萨，我们称为「倒垃圾」。 一切事相，都有两面观，不要只看一面，这样才更能看出真实面，亦是破除烦恼的方法。 有智慧的人是从别人的经验中学习到避免受苦。 自我保护太强的人，就会产生不必要恐惧。 

学佛是要我们认识「苦」，了解「苦」，也因为你知道「苦」，明白了「苦」， 你才能摆脱了「苦」，而学佛的最终目的，是要我们真正的了解， 快乐的真谛所在，进而在修行路上「知苦」，才能「解苦」， 而进一步地「知乐」，才能「常乐」。 生活就是修行的道场，人生就是不断地付出。

新德佛坛 2013 年新民班毕班谢恩

新德佛坛新民班 [12/10/2013]

修道, 修辦善歌

修辦到永久 (善歌)

这只是 “Playlist” 里其中的一个歌曲。您可以到这个网站看全部《修道, 修辦善歌》的歌曲。

如何制作冰皮月饼!

如何制作冰皮月饼! [Making Snow Skin Mooncakes]

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修道四門課程篇

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修道四門課程篇 -- 師尊慈語

修道修心篇1 -- 師尊慈語

修道修心篇2 -- 師尊慈語

修道修心篇3 -- 師尊慈語

一貫道 -- 發一崇德 [道真理真天命真 -- 結緣分享]

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天命明師的印證

天命明師的印證

前言
何謂天命明師？天命明師是奉天承運為眾生傳授正法的祖師。
經過天命明師點化的修行人，才能達本返源，歸根認母，不再生死輪迴。
佛說：「摸著根成佛作祖，摸不著根瞎修煉」。這個「根」源自天命明師的傳授。意思是得受天命明師的指授可以修成正果，究竟解脫，否則盲修瞎煉，不能解脫，一切用功只換來來世有限的福報。
然而，自古真道暗傳，明師難遇，天命明師何處尋？先天大道裏頭有沒有明師？雖然前賢們在求道之初，保師曾經向我們保證道真理真天命真，但證據在那裏？
以下就是要讓我們來探討這個重要的問題，這個重要的問題一旦獲得肯定，我們白陽弟子修道便有了保障，否則，如果我們一貫道的祖師不是天命明師的話，那我們在這裏辛苦地研究道理豈不變得沒有意義了。
我們如何證明一貫道最近一代的祖師︱天然古佛、中華聖母是真正的天命明師呢？我們僅就幾個方面來尋找證據。

代代相傳的道統

一貫道有代代傳承，一脈相傳的道統，中華文化五千年一貫道統︱堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子，其實是一貫道道統的一小段落，一貫道整個道統分成三個段落。從堯舜……到孟子共十八代，稱前東方十八代祖師。爾後道運西遷，道統在西方印度傳遞了廿八代，再由第廿八代祖達摩祖師奉上天旨意把道回還中國，稱作「老水還潮」。達摩遂成了後東方第一代祖師︵其也是中國佛教禪宗第一代祖師︶，後來繼續傳到最近一代第十八代祖師師尊師母，在這完整的道統裏，代代祖師都是奉天承運的天命明師。咱們師尊濟公活佛、師母月慧菩薩就是這一脈相傳的道統裏的最後一代祖師。因此師尊師母就是當代奉天承運的天命明師，身為天命明師的嫡傳弟子，我們只要依法修持，不背叛師門，將來必定可以成道。

先知的預言，天機碑文顯示以及經典記載

山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村有一七聖宮又名七佛寺。內一碑文據說係女媧娘娘所刻定三陽渡原人復始羲皇降道源臨初太公闡聖王泰來天真辦收圓黃河決堤天機碑文「弓長應運領天命口傳心印宏真道自子至未已八會　日月如梭不止停」又「人雖圓寂道猶存　子系太陰繼承接」

龍華經上云：「弓長出世幾人知　渡盡萬教齊歸一走馬點玄時年至　渡脫皇胎早出期
彌勒經上云：「天真收圓掛聖號。」

以上這些例子都不是單純的個案，而是經過上天刻意擘劃的一部分，也好像拼圖中的一小塊圖畫，透過這些圖畫的拼湊，上天向大地眾生揭示了三期末劫，三曹普渡的消息以及明師降世的事實。也證明師尊師母是天命明師不是虛言。

鸞文的昭示

鸞堂仙佛所批示的訓文，無不披露濟公活佛、月慧菩薩均為三期導師，為天下蒼生倒駕慈航，廣開覺路。天上人間均奉濟公活佛、月慧菩薩為老師、師母。像天堂遊記、地獄遊記、天佛院遊記、天界透視、群仙嘉言錄……這些書籍都出自不同的鸞堂，但其對濟公活佛、月慧菩薩為當今明師的認同卻顯出高度的一致性。

三曹普渡的事實

上渡氣天仙：
師尊師母自民國十九年同領天命普渡三曹以來，許多氣天仙紛紛求道，像咱們師姐雲遊姑娘教化菩薩便是師母領命後渡的第一位氣天仙，得道後回理天被封為「雲」字輩班長，王陽明也來求道，後來成為「悟」字輩班長，另外司馬光是白水老人引渡的，韓信在民國六十六年新豐求道，其他如鄭成功、北港媽祖、東港媽祖……等無數的王爺、山神、地神相繼求道，這些都證明了先天大道的寶貴，也證明了師尊師母是當代的天命明師。

中渡人間善信：
一貫道來台六十年，從當初的艱苦拓荒，漸漸在台形成了氣候，引渡了無數眾生，道務宏展海內外，成為台灣第一大信仰，信徒遠超過其他信仰，也成為台灣唯一外銷的宗教。
在一貫道的教化裏，只要求過道的人，特殊情形除外，每個人在歸空之時，都呈現祥瑞之兆︱七日冬不挺屍，夏不腐臭，面帶安祥，身軟如棉，這表示已經成道去了。有些道親歸空後經過一段時日，透過開沙結緣，發現他們已成就大仙果位，最起碼的也都回天佛院修煉，結束六道輪迴。這都證明天命明師不假。

下渡幽冥鬼魂:
白陽普渡，三曹齊渡。凡間善信，一人得道，幽冥中的祖先沾光，可到地府聽經所去聽菩薩講經，提昇他們的心境，甚至如有修道人大誠心修辦，恒誠不變，已辦了相當的成績，便可徵得前輩同意，辦理超拔祖先。接受超拔的亡靈回天佛院修煉百日後，便可來佛堂藉三才開沙與親屬結緣，講述死後情形，拔荐經過，現身說法，並且能說出其與家人不為外人知的秘密，這些都肯定了天命明師的正確性。

佛堂中仙佛的顯化

先天大道道場上菩薩的顯化特別多，不管是有形的顯化或無形的感應，都不勝枚舉，每位成新的道親都有說不完的感應故事，常有道親臨劫受仙佛搭救或有人照相照到仙佛等，還有仙佛菩薩借竅現身說法，批訓闡道，奇妙無比…處處出現人力不可為的事例，在在證明仙佛是真，非人扮弄。

這些林林總總仙佛險勝事蹟都表示──濟公活佛月慧菩薩是奉天成運普渡三曹的天命明師，否則怎會有那許許多多的仙真菩薩來打幫助道？

另一方面，在道親之中，有人的宿世冤家債主找上門來擾亂索債並要求求道的比比皆是。歷史上的罪人與當代社會的大敗類遭處決之後，魂歸地府，屢由東獄大帝、地藏古佛或其他神差帶到佛堂來顯化以警白陽弟子，像秦檜、曹操、妲己、死刑犯李慧昌…等都來佛堂顯化。

結語

從這些事實，我們可以意會先天大道一貫真傳乃上天所辦，由天命明師濟公活佛、月慧菩薩負責主持，諸天神聖共襄盛舉，搭幫助道，也顯示了先天大道無線的崇高與尊貴。
我們從代代相傳的道統、先知的預言、經典的記載，以及天機碑文的暗示，在從鑾堂先佛批的文章，最後以三曹普渡的事實，白陽道場上仙佛的顯化，證明了咱們師尊師母乃當代明師無疑。白陽弟子得受明師一指之後，只要依照白陽法門修持，參辦佛事，將來靈性保證可以回天堂，道成天上，名留人間。

孝亲感恩晚宴 2013

發一崇德 精神指標

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新德佛坛28周年庆 (2013)

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崇德佛院新春午宴 2013